阿毘達磨大毘婆沙論

生欲界梵世遍淨愛盡。此中信勝解容有

生一切地義。有漏善法生上必捨下。是故得

作如前所說。於無漏四靜慮或無或一二

三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛

未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極

光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。此中

依漸次得果離染者說。或依隨所得勝靜

慮。即依彼入正性離生者說。若不爾者。此

文不應作如是說。以有梵世愛盡而不成

就二。極光淨愛盡而不成就三。遍淨愛盡而

不成就四故。何者是耶。謂有離梵世乃至遍

淨染。依初靜慮乃至第三靜慮入正性離

生。至道類智時不成就無漏二乃至四靜

慮故。或此所說道類智時。雖不成就二乃

至四。而從此後不久定成故。於爾時亦說

成就。謂道類智後不久必起勝果道時即修

彼故。於味相應四無色或一二三四。乃至

廣說。於淨四無色或無或一二三四。乃至廣

說。此中廣釋如靜慮中。應知於無漏三無

色。或無或一二三。無者謂色愛未盡。一者

謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡

上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。此中亦依

漸次得果離染者說。若不爾者。此文不應

作如是說。以有色愛盡而不成就一。空無

邊處愛盡而不成就二。識無邊處愛盡而不

成就三故。何者是耶。謂有離色界乃至識

無邊處染入正性離生。至道類智時不成

就無漏無色故。或彼不久必起勝果道即

成就彼故於爾時亦說成就。如信勝解