阿毘達磨大毘婆沙論

答有。謂欲愛未盡。彼於四靜慮所有善法

皆未得故。無淨無漏即以此故成就味相應

四靜慮。頗有成就淨四靜慮非味相應非

無漏耶。答有。謂異生生欲界梵世色愛盡。

異生故無無漏色愛盡故無味相應。生欲

界梵世色愛盡故成就淨四靜慮。頗有成

就無漏四靜慮非味相應非淨耶。答有。謂

聖者生無色界。以聖者生彼故成就無漏

四靜慮。即以生彼處故無味相應淨。問若

色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性

離生。或練根作見至。彼得果已不起勝果

道。命終生無色界。彼皆不成就無漏上三

靜慮。何故說四耶。答有說。此依漸次得果

者說不依餘故。有說。彼入正性離生者

得不還果已。必起勝果道修無漏四靜慮

然後生上。若不爾者應有聖者生廣果以

上不成就樂根。若爾便違十門所說。其信

勝解練根作見至者。有說。彼得果已亦必

起勝果道如前說。修無漏四靜慮然後命

終生無色界。有說。彼練根時即亦修上無

漏靜慮是故無過。

頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答

有。謂聖者生欲界梵世色愛盡。問若色愛盡

依未至定入正性離生。十五心頃不成就

無漏靜慮。至道類智但成就一即彼乃至。

依第三靜慮入正性離生。十六心頃但成

就三何故說四耶。答有說。此中依漸次得

果離染者說。有說。彼得果已不久必起勝

果道現前修上無漏。是故於十六心時雖