阿毘達磨大毘婆沙論

就四味時必不成就四淨或三無漏故。即

由此義無第七句。頗有不成就味相應四

無色非淨非無漏耶。答有。謂生欲色界空

無邊處阿羅漢。此如前成就中第六句釋。頗

有不成就淨無漏四無色非味相應耶。答

有。謂色愛未盡。此如前成就中初句釋。頗

有不成就餘耶。答無。此中無唯不成就四

淨者。以彼必亦不成就無漏故。無唯不

成就三無漏者。如成就中所無第四句釋。

無不成就四味淨非無漏者。如成就中。所無

第三句釋。無不成就四味三無漏非淨者。如

成就中所無第二句釋。無一切皆不成就者。

以於三中隨一或二必成就故。於此靜慮

無色成就不成就中。具成就者名成就。具不

成就者名非成就。及具不成就者名不成就。

具成就者名非不成就應知。

頗有得味相應四靜慮非淨非無漏耶。答

有。謂色愛盡起欲界。纏退時。若無色界歿

生欲界時。此中退者通異生及聖者。或學

或無學起彼纏時。具得四味非淨無漏。生

者。唯異生於結生時具得四味非淨無漏。

頗有得無漏四靜慮非味相應非淨耶。答

有。謂依第四靜慮入正性離生。若得阿羅

漢果時。此中入正性離生時者。謂苦法忍

起時。爾時無漏。四靜慮先無。而得非味非

淨。得阿羅漢果時者。謂盡智起時。爾時無

漏四靜慮皆捨。而得非味非淨。雖淨四靜

慮。爾時亦有得者。然其種類先有不捨。今

但更得少分。於淨四靜慮無一名得。何況