阿毘達磨大毘婆沙論

時。爾時具得四味非淨無漏。頗有得無漏

三無色。非味相應非淨耶。答有。謂得阿羅

漢果時。如前靜慮中釋。頗有得餘耶。答無。

此中無第二句。唯得四淨者。無有俱時得

四淨故。無第四第五第七句者。以得四

味時必不得四淨三無漏故無第六句。得

四淨三無漏非味相應者。以於得三無

漏時。雖亦少分得淨。而不名得故。具如前

釋。頗有捨味相應四無色。非淨非無漏耶。

答無。以無俱時離四地染故。頗有捨淨四

無色。非味相應。非無漏耶。答有。謂異生無

所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有捨淨

無漏四無色。非味相應耶。答有。謂聖者無

所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有捨餘

耶。答無。此中無第三句。唯捨三無漏者。如

靜慮中說。無第四第五第七句者。以無俱

時斷四味故。於此靜慮無色得及捨中。全

得者名得。全不得者名非得。全捨者名捨。

全不捨者名非捨。應知。

頗有退味相應四靜慮。非淨非無漏耶。答

無。以於功德法有退非於過失法故。亦

無俱時捨四味故。頗有退淨四靜慮非味

相應。非無漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起

欲界纏退時。頗有退淨無漏四靜慮。非味

相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起欲界纏

退時。頗有退餘耶。答無。此中無第三句。唯

退無漏四靜慮者。或與淨俱退故。或不全

退故。或退時還得彼地故。無第四第五第

七句者於味無退故。無唯退四無漏故。頗