阿毘達磨大毘婆沙論

四耶。是故說非味非淨。有說。此依生無色

界得阿羅漢果者說。問學練根時亦有於

無漏四靜慮皆捨而得。何故不說耶。答應

說而不說者。當知此義有餘。有說。此中略

舉初後以顯中間。故不具說。有說。彼所捨

所得俱是學類。非全別類。是以不說。由此

亦不說無學練根。頗有得餘耶。答無。此中

無第二句。唯得四淨及無第六句。得四淨

無漏非味者。無有俱時得四淨故。問依第

四靜慮見道三類智時。及得阿羅漢果時。豈

非具得四淨及無漏耶。何故不說。答彼

於爾時於淨四靜慮皆先得不捨。今雖更

得少分。猶於淨四靜慮無一名得。況復四

耶。是故不說。無第四句。得四味淨非無

漏。及無第五句。得四味無漏。非淨者。以

得四味時必不得四淨或四無漏故。即由

此義亦無第七句。頗有捨味相應四靜慮。

非淨非無漏耶。答無。無有俱時離四地

染故。頗有捨淨四靜慮。非味相應。非無

漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起欲界纏退

時。若欲界梵世歿生無色界時。此中生無

色界通異生及聖者。頗有捨淨無漏四靜

慮。非味相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起

欲界纏退時。頗有捨餘耶。答無。此中無第

三句。唯捨四無漏者。以退捨時或非全捨

故。或彼時還得故。或兼捨淨故。得果捨時

還即得故。無第四第五第七句者。無有俱

時斷四味故。頗有得味相應四無色。非淨

非無漏耶。答有。謂阿羅漢起欲色界纏退