阿毘達磨大毘婆沙論

捨耶。答有。謂聖者已離下地染起下地纏

退時。如問靜慮。如是無色亦應准問。

復次如前所說等至。略有二十三種。謂靜慮

有十二。即四味相應四淨四無漏。無色有十

一即四味相應四淨三無漏。此二十三若廣

建立成六十五等至。謂前二十三加四無量。

四無礙解。八解脫。八勝處。十遍處。六通。無

諍願智所依。問此六十五幾唯緣自地。幾唯

緣下地。幾緣自地及下地。幾緣自地及上

地。幾緣一切地。答十等至唯緣自地。謂八

味相應。及空識無邊處遍處。二十四等至唯

緣下地。謂四無量。初三解脫。八勝處。前八

遍處。及無諍。或有欲令無諍緣欲色界者。

除無諍。七等至緣自地及下地。謂法詞二無

礙解。五通所依。九等至緣自地及上地。謂淨

無漏三無色。及下三無色解脫。此依緣有漏

者說。十二等至緣一切地。謂淨無漏四靜慮

義辯二無礙解漏盡通願智所依。此亦但依

緣有漏者說。若通依緣無漏者說。則有二

十三等至緣一切地。謂即前十二加十一無

色。謂淨無漏無色及無色解脫。

問若等至隨以何味相應靜慮為因。即以

彼為等無間耶。設等至隨以何味相應靜

慮為等無間。即以彼為因耶。答諸等至隨

以彼味相應靜慮為因。亦即以彼為等無

間。有等至以彼味相應靜慮為等無間。而

不以彼為因。於中若等至以味相應初靜

慮為等無間。而不以彼為因者有十六。謂

淨初靜慮。四無量。初二解脫。前四勝處。五通