阿毘達磨大毘婆沙論

者從色愛盡。生者從無色歿。彼起欲界梵

世纏退。及生欲界梵世時。於四味相應俱

時得故。頗有味相應四靜慮頓捨耶。答無。

以無俱時能離四地染故。頗有味相應四

靜慮漸得耶。答有。此亦二時漸得。謂退及

生。退者從色愛盡。次第起下一一靜慮纏

退時。生者從無色歿。次第生下一一靜慮

地時。彼於四味相應。漸次而得。頗有味相

應四靜慮漸捨耶。答有。以必先離初靜慮

染。乃至後離第四靜慮染故。頗有淨四靜

慮頓得耶。答無。以無先不成就淨四靜慮。

今俱時得故。頗有淨四靜慮頓捨耶。答有。

謂遍淨愛盡。起欲界纏退時。若欲界梵世歿

生無色界時。此中顯淨四靜慮於二時頓

捨。謂退時越界地時。應准配釋。頗有淨四

靜慮漸得耶。答有。謂先離欲界染時得初

靜慮。乃至後離第三靜慮染時得第四靜

慮故。從無色界歿次第生下四靜慮時。雖

亦名漸得。而得一捨一故。非此所說。頗有

淨四靜慮漸捨耶。答有。此亦二時漸捨。謂退

時越界地時。退者謂漸次起下地纏退時。越

界地者。謂從下漸次生上地時。從上靜慮

次第生下靜慮地時。雖亦名漸捨。而捨一

得一故。非此所說。頗有無漏四靜慮頓得

耶。答有。謂依第四靜慮入正性離生。若得

阿羅漢果。有餘於此不說得阿羅漢果。以

先學位已得無漏四靜慮故。然於此應說

得阿羅漢果。以學所得皆捨今頓得無學

故。頗有無漏四靜慮頓捨耶。答有。謂聖者