阿毘達磨大毘婆沙論

繫者。依未至定滅初靜慮繫者。依初靜慮

未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至第

四靜慮繫者。依四靜慮未至定靜慮中間空

無邊處近分滅。意妙行九地繫及不繫。欲界

繫者。依未至定滅。初靜慮繫者。依初靜慮。

未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至無

所有處繫者。依七根本未至定靜慮中間非

想非非想處近分滅。非想非非想處繫者依

七根本未至定靜慮中間滅。然此中依三惡

行近對治說三妙行故。但言依未至滅三

不善根。欲界繫依未至定滅。三善根九地繫

及不繫。所依定滅。如意妙行說。此中亦依

三不善根近對治說三善根。故亦但言依未

至滅三惡行。乃至三善根如業蘊等廣說。

四非聖語四聖語。四生。四種入胎。四識住。

依何定滅。答四非聖語。四聖語。胎卵濕生。

四種入胎。依未至。化生後三識住依七或

未至。色識住依四或未至。四非聖語者。謂不

見言見。不聞言聞。不覺言覺。不知言知。問

何故作此論。答為欲分別契經義故。如契

經說。四非聖語。謂不見言見乃至廣說。契經

雖作是說。而不廣分別。契經是此論所依

根本。彼所不說者。今應分別。故作斯論。云

何不見言見非聖語。答非眼所得。非眼識

所了。名非所見。此非所見說名不見。若有

於所不見不見想轉。他問言。汝於是事曾

見不。彼或自為或為他。或為名利。便覆此

想此忍此欲。答言我見。是名不見言見非

聖語。復有此類於見不見想轉。而言見成