阿毘達磨大毘婆沙論

四。別則有八或十六。如總別如是。不分

別分別。不遍言遍言。無異言有異言。頓說漸

說應知亦爾。問非聖語以何為自性。答以

虛誑語為自性。問何故此語名非聖耶。答

以不善故名非聖。復次於非聖相續中。現

前故名非聖。復次非聖所成就故名非聖。復

次非聖所說故名非聖。復次非聖由此得非

聖名故名非聖。集異門說。何故名非聖。答

由此能引不可愛。不可憙。不可樂不悅意不

如意果。故名非聖。此顯等流果。復次由此

能招不可愛不可憙不可樂不悅意不如意

異熟。故名非聖。此顯異熟果。此非聖語或

不律儀所攝。或非律儀非不律儀所攝。是業

道唯不善。問頗有非聖語非業道。是無記色

界繫耶。答有。如大梵王對馬勝苾芻所說

語等。彼雖亦名非聖語。然非此中非聖語

攝。以此中所說事或顛倒或不顛倒而想必

顛倒故。阿羅漢獨覺等亦有不見言見等

事。而亦非此非聖語攝。以非覆想說故。如

人想見杌而說見人。又如尊者目連記當

生男而後生女。又言我住無所有處定。聞

曼陀抧尼池中有多龍象振鼻哮吼。應知

彼說皆非妄語以事雖倒而想無倒故。唯

佛世尊無有如是錯謬所說。永拔一切無

知習故。現前了達三世境故。四聖語者。謂

不見言不見。不聞言不聞。不覺言不覺。不

知言不知。問何故復作此論。答為欲分別

契經義故。如契經說四聖語。謂不見言不

見。乃至廣說。契經雖作是說。而不廣分別。