阿毘達磨大毘婆沙論

時。漸次得故。頗有無漏三無色漸捨耶。答

有。以聖者識無邊處愛盡。漸次起下地纏

退時。漸捨無漏三無色故。

身語表無表依何定滅。答身語表依初或未

至。身語無表依四或未至。問何故作此論。

答為止說表無表業非實有者意。明表無

表業皆是實有。又為遮說身語表業。乃至

第四靜慮無表業。乃至有頂。今欲顯身語表

乃至梵世無表。乃至第四靜慮。故作斯論。問

何故上三靜慮無身語表業耶。答身語表業

尋伺所等起。若地尋伺可得。則有身語表

業故。契經言。尋伺已語非不尋伺。身表亦

應尋伺已作非不尋伺。上三靜慮尋伺滅故

無身語表。問何故上地無尋伺耶。答尋伺

麁動不寂靜。上地微細寂靜故。問何故身語

無表唯至第四靜慮。非上地耶。答善無表

業對治不善無表故。有不善無表唯在欲

界無色界。於欲界四遠所遠故彼不有。復

有說者。色界乃至第四靜慮。皆能厭惡欲界

惡業。上地不爾。有說。無表依色身大種。彼

無色身及大種故亦無無表。此中身語表

業有善不善無記。不善者欲界繫依未至定

滅。善無記者欲界初靜慮繫。欲界繫者依未

至定滅。初靜慮繫者。依未至定初靜慮。靜

慮中間。第二靜慮近分滅。未至言通八近

分。及靜慮中間。以皆非至根本定故。然此

中所說定者。有說。依無漏定說。有說。依

有漏無漏定說。若說依無漏定說者。彼說

未至言顯未至定靜慮中間。若說依有漏無