阿毘達磨大毘婆沙論

知。然菩薩於結生時。亦起自體愛父母愛

故。亦有染心。問若爾。與餘有情何異。答

如餘有情將入胎時。父非父想母非母想。

由如此故。男則於父生恚於母生愛。起

顛倒想。謂與母會。女則於母生恚於父生

愛起顛倒想。謂與父會。由此倒想而便結

生。菩薩不爾。將入胎時。於父父想於母母

想。我依彼故增長後蘊。當於贍部洲中受

尊勝報依此證得阿耨多羅三藐三菩提。

與諸有情作饒益事。作是念已。便於父

母等生親愛。由此結生。是故正知。謂無倒

想非要無染。此四種入胎唯欲界繫。是故但

依未至定滅。

四識住中後三識住依七或未至滅。謂後三

識住九地繫。欲界繫者。依未至定滅。初靜

慮繫者。依初靜慮。未至定靜慮中間第二靜

慮近分滅。乃至非想非非想處繫者。依七根

本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。若

說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定

靜慮中間。若說依有漏無漏定說者。彼說

未至言顯未至定靜慮中間上七近分。又此

中所說滅者。若說依種類滅說者。彼說未

至言攝未至定靜慮中間上七近分。於未至

定中攝有漏無漏。依此能滅欲界繫乃至

非想非非想處繫後三識住故。若說依究竟

滅說者。彼未至言攝未至定靜慮中間。於

未至定中唯攝無漏。依此能滅非想非非

想處繫後三識住故。由此故言依七或未

至滅。色識住依四或未至滅。謂色識住五