阿毘達磨大毘婆沙論

遍淨愛盡起欲界纏退時。雖得果練根及即

彼不起欲界纏。而退時亦有頓捨無漏四

靜慮。而即時還得。是故不說。頗有無漏四

靜慮漸得耶。答有。以聖者離下地染及有

起勝果道時漸次得故。頗有無漏四靜慮

漸捨耶。答有。以聖者遍淨愛盡漸次起下

地纏退時。漸捨無漏四靜慮故。頗有味相

應四無色頓得耶。答有。謂阿羅漢起欲色界

空無邊處纏退時。此中無容有生時得。頗

有味相應四無色頓捨耶。答無。如前釋。頗

有味相應四無色漸得耶。答有。此中若退時

於四有漸得。生時於三有漸得。頗有味相

應四無色漸捨耶。答有。如前釋。頗有淨四

無色頓得耶。答無。以無先不成就淨四無

色今俱時得故。問得果練根時。於淨四靜

慮淨四無色。皆有頓修。何故前靜慮中及此

無色。皆答無耶。答彼皆先有不捨。今但更

得少分故非此中所說得義。頗有淨四無

色頓捨耶。答有。謂無所有處愛盡起欲色界

纏退時。此中無容有越界地捨。頗有淨四

無色漸得耶。答有。如前釋。頗有淨四無色

漸捨耶。答有。此中退時於四有漸捨。越地

時於三有漸捨。頗有無漏三無色頓得耶。

答有。謂得阿羅漢果時。無學練根時。雖亦

頓得而非別類。是故不說。又彼亦名得阿

羅漢果時。故不別說。頗有無漏三無色頓

捨耶。答有。謂聖者識無邊處愛盡。起欲色

界纏退時。所釋如前。頗有無漏三無色漸

得耶。答有。以離下地染。及有起勝果道