阿毘達磨大毘婆沙論

漏定說者。彼說未至言顯未至定。靜慮中

間及第二靜慮近分。又此中所說滅者。有說。

通依種類滅說。有說。唯依究竟滅說。若說

通依種類滅說者。彼說未至言攝三地。於

未至定中攝有漏無漏。以此能滅欲界初

靜慮繫身語表故。若說唯依究竟滅說者。

彼說未至言亦攝三地。於未至定中唯攝

無漏。以此能滅初靜慮繫身語表故。由此

故說身語表依初或未至滅。身語無表有善

不善。不善者欲界繫。依未至定滅善者欲界

四靜慮繫。及不繫。欲界繫者。依未至定滅。

初靜慮繫者。依初靜慮未至定靜慮中間第

二靜慮近分滅。乃至第四靜慮繫者。依四靜

慮未至定靜慮中間及空無邊處近分滅。然

此中所說定者。若說依無漏定說者。彼說

未至言顯未至定靜慮中間。若說依有漏無

漏定說者。彼說未至言顯未至定。靜慮中

間。及上四近分。又此中所說滅者。若說依種

類滅說者。彼說未至言攝未至定。靜慮中

間。上四近分。於未至定中攝有漏無漏。依

此能滅欲界繫。乃至第四靜慮繫身語無表

故。若說依究竟滅說者。彼說未至言唯攝

未至定。靜慮中間。空無邊處近分。於未至定

中唯攝無漏。依此能滅第四靜慮繫身語

無表故。由此故說身語無表依四或未至

滅。表無表業廣說如業蘊。

三惡行三妙行三不善根三善根依何定滅。

答依未至。此中三惡行欲界繫。依未至定

滅。身語二妙行欲界四靜慮繫及不繫。欲界