阿毘達磨大毘婆沙論

勝解。見天陰慘寒切風雨多人鬧亂大眾聚

集。便念我應入此園苑。或花林間。或昇殿

堂。或登樓閣。以避風雨及諸鬧亂。念已即

見身入園中乃至登閣。於住胎時。亦起如

是倒想勝解。謂我今住如是園苑花林堂

閣跏趺而坐。於出胎時。亦有如是倒想勝

解。謂我今出如是園苑。乃至從於樓閣而

下。是名第一不正知入母胎住出亦爾。云何

正知入母胎不正知住不正知出。答有多福

者。入母胎時。不起顛倒想顛倒勝解。能自

了知我今入母胎。彼住胎出胎便不正知。如

前廣說。是名第二正知入母胎不正知住不

正知出。云何正知入母胎亦正知住不正知

出。答有多福者。於入母胎住母胎時。皆不

起顛倒想顛倒勝解。能自了知我今入母

胎我今住母胎。然於出時便不正知。廣如

前說。是名第三正知入母胎亦正知住不正

知出。云何正知入母胎住出亦爾。答有多福

者。入母胎時。住母胎時。出母胎時。皆不

起顛倒想顛倒勝解。能自了知。我今入母

胎。我今住母胎。我今出母胎。是名第四正

知入母胎住出亦爾。問何入胎是誰耶。答有

說。第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。第二

入胎謂輪王。第一入胎謂餘有情。有說。第四

入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。第二入胎謂

波羅蜜多聲聞。第一入胎謂餘有情。有說。第

四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。第二入胎

謂預流一來。第一入胎謂餘有情。有說。諸有

情中有求妙智業亦清淨。有求妙智而業