阿毘達磨大毘婆沙論

善根差別說亦如是。有說。世尊顯示從七

分位七種性七門七階七迹七路。而越非想

非非想處難斷難壞修所斷結。得阿羅漢

果故說如是七善士趣。

問如生不生各有三種上流亦爾。謂全超

半超一切處歿。何故但說一耶。答生不生各

是一有相續。於中分位差別難知欲令知

故各說三種上流。三種生數自辯差別易

知。是故但隨上行義勝合說一種。復次生

與不生一期時促差別義少分齊易知。是故

分三上流時。長差別多種分齊難辯故合立

一。復次生不生亦有等義。上流亦有別義。

欲以二文互相顯故作如是說。復次生與

不生善士趣相現前易了。以彼速趣般涅

槃故各分為三。其上流者善士趣相微隱難

知。以彼尚經多生死故但合說一。

問何故經中不生三種以三喻顯。於生三

種則不爾耶。答如以三喻顯不生三。當

知亦已顯生三種是故前說。若由此故立

初生品則由此故立初不生乃至廣說。復

次以不生者趣生處時如涉路者。於中有

去未遠便般涅槃。有去少遠而般涅槃。有

去已遠垂至生處而般涅槃。是故世尊以

三喻顯生中三種皆至生處。更無所趣遠

近差別故無別喻。復次不生三種微細不現

難覺難了故以喻顯。生中三種麁現易知

不以喻顯。復次不生三種界攝非趣。生攝

非趣相不圓滿故以喻顯。生三不爾故無

喻顯。復次佛觀未來有僻執者於中有中