阿毘達磨大毘婆沙論

及我慢已斷永絕癡網故

或時有處讚美幼子如池喻經廣說。今此亦

以讚美中子。是故不說預流一來。有說。本

為差別預流一來。世尊說此七善士趣。謂

彼雖得名為善士如契經言云何善士。謂

若成就有學正見。乃至正定。云何勝善

士。謂若成就無學正見乃至正定。然其不得

名善士趣。以彼尚遠非能近趣勝善士故。

唯不還者名為善士亦名善士趣彼是善

士。又能隣趣勝善士故。由此義故預流一

來非善士趣。有說。有學位中若已越界已

得果者立善士趣。預流一來雖已得果而

未越界。有說。有學位中若已越界永斷不

善煩惱業者立善士趣。預流一來二俱不

爾。有說。有學位中若已得果及永斷不善煩

惱業者立善士趣。預流一來不能如是故

不立善士趣。如不善煩惱業。如是有異熟

無慚無愧相應二果煩惱業亦爾。有說。有學

位中若已越界。及永斷五順下分結者立

善士趣。預流一來不爾。有說。有學位中若

已得果。及永斷五順下分結者立善士趣。

預流一來不爾。有說。有學位中若已永斷

非善士共有法者立善士趣。何等名為非善

士共有法。謂樂在家愛戀妻子。貪著臥具

衣服飲食。好著種種花鬘瓔珞及諸香等塗

飾其身。貯畜一切不淨財物。所謂金銀珍寶

倉庫田宅奴僕作使諸象馬等。及以染心

摩觸骨瑣眾惡所集不淨之身而生淨想

染習欲事。或時發怒起加拳等苦楚有情