阿毘達磨大毘婆沙論

慮。答三因緣故雜修靜慮。一樂等至故。二怖

煩惱故。三樂受生故。樂等至者謂為現法樂

住故。或為受用聖法財故。或為遊戲功德

故。或為觀本所作故。或為引勝功德故。

怖煩惱者謂懼退起煩惱現前失勝德故。或

畏退起煩惱現前燒身心故。樂受生者謂樂

生彼不共異生五淨居故。信勝解具由三因

緣雜修靜慮。見至由二因緣雜修靜慮。除怖

煩惱不退法故。時解脫由二因緣雜修靜慮

除樂受生背一切生故。不時解脫由一因

緣雜修靜慮除怖煩惱及樂受生。不退法故

背一切生故。問雜修靜慮有幾品耶。答有

五。一下品二中品三上品四上勝圓滿品五

上極圓滿品。此一一品於成滿位皆有三

心。一心有漏二心無漏。如是總說有十五心

五心有漏十心無漏。問此十五心為不起定。

為起定耶。答有說。不起定。譬如見道相續

現前。有說。起定譬如修道數起數入。如是

說者。此則不定或有不起定能十五心相續

而轉。或復起定於中或有起三心已而便起

定。或有起六心已而便起定。或有起九心

已而便起定。或有起十二心已而便起定。是

故於彼五品中間或起不起雜修成滿。問此

十五心幾是曾得。幾是未曾得。答有說。五是

未曾得。十是曾得。謂前五現在前時餘十未

來修故。有說。十是未曾得五是曾得。謂前十

現在前時後五未來修故。如是說者。此則不

定或有十五皆未曾得。或有十五皆是曾

得。或有少分曾得少分未曾得。問此十五心