阿毘達磨大毘婆沙論

諸損惱業預流一來猶有此事故不說在

善士趣中。有說。於有學位若更不入黑闇

牢獄母胎藏中稟諸不淨。而為身分生熟

二藏中間住者立善士趣。預流一來尚有

斯事是故不立七善士趣。尊者妙音作如

是說。若學已斷欲貪瞋恚不於母胎受迫

迮苦者立善士趣。預流一來不爾。有說。若

學不為違順境界嬈觸心者立善士趣。預

流一來不爾。有說。若趣上生不退還者

立善士趣。預流一來不爾。有說。若學已得

雜修靜慮雖退而不失靜慮者立善士趣

預流一來不爾。有說。若學唯行善士法不

行不善士法者立善士趣。預流一來亦行

不善士法。由如此義預流一來不立善士

趣。問行無色不還於行色界不還有五事

勝。謂界勝地勝斷煩惱勝損減蘊勝三摩鉢

底勝。何故不立為善士趣答應說而不說

者當知此義有餘。有說。若麁現易了立善

士趣。彼不顯了是故不說。有說。佛為勸

誘未離欲界多過患處染聖者令速離故。

說行色界不還為善士趣。不為勸誘未離

色界少過患處染聖者令速離故。不說行

無色不還為善士趣。有說。若有色身依有

色處有來去等寂靜威儀可令他知是善

士者立善士趣。行無色者無如是事故不

立善士趣。有說。若處有五不還可施設

七善趣者立善士趣。行無色不還不具五

種不可施設七善士趣是故不說。有說。若

彼界有唯聖者生處立善士趣。無色界不