阿毘達磨大毘婆沙論

而生誹謗。如分別論師等。佛因欲決定中

有義故以三譬喻顯滅差別。於生有等無

此誹謗故於生三不復說喻。復次中般涅

槃於生般等有三事勝。一受苦少。二速滅

煩惱火。三疾捨蘊擔故。以三喻顯之。生等

不爾故無喻顯。

問中般涅槃起何地聖道進斷餘結得阿

羅漢果耶。答起自地聖道。謂若住初靜慮

地中有般涅槃者。彼起初靜慮地聖道。乃至

若住第四靜慮地中有般涅槃者。彼起第四

靜慮地聖道。問彼得果已亦有起未至定靜

慮中間聖道耶。答有說。亦有起者。謂若先

依彼得不還果者今亦能起。如是說者。應

說不起。所以者何。由法爾故。復次以時

促故彼得果已疾般涅槃何容更起餘地無

漏。復次中有唯於根本地聖道隨順非近

分地。以近分地聖道苦道所攝難現前故。復

次若地有定亦有生者住中有中起彼聖

道。未至定有定無生。靜慮中間雖亦有生

而是異生所生非聖者。四根本靜慮有定有

生故住中有起彼聖道。問彼何故不起無

色聖道答初時未得故。後時無用故。復次

彼他地攝難現前故。復次彼苦道攝不欲

起故。

問何故不說預流一來為善士趣耶。答應

說而不說者當知此義有餘。有說。世尊此

中以七善士趣讚美中子。或時有處讚美

長子。如伽他言。

阿羅漢極樂以無貪愛心