阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮。問品類足說當云何通。答即雜修靜慮

以業聲說。復次彼論先說雜修靜慮者。為

顯先時入彼定故。後說及由業故生淨居

者。為顯後時即由彼力生淨居故。如是

說者。亦由業力亦由雜修靜慮。謂雖有思

業現前若不雜修靜慮則不得生彼。雖

有雜修靜慮若無思業現前亦不得生彼。

是故要有思業牽引雜修靜慮令其決定。方

得生彼。

諸學彼一切為得未得而學耶。設為得未

得而學彼一切學耶。答應作四句。問何故

作此論。答始縛迦經是此論根本。彼說學所

學故名學。勿有生疑。諸有學者學所學

時乃名為學。住本性時不名為學。諸無學

者住本性時乃名無學。學所學時不名無

學。欲令此疑得決定故。顯諸學者有住本

性。諸無學者亦學所學故作斯論。有學非

為得未得而學。謂學住本性有二因緣名

住本性。一守賢善性而無退轉。二守自分

德而不進修。今但說不進修名住本性。謂

預流者不進修一來果加行。一來者不進

修不還果加行。不還者不進修阿羅漢果加

行。信勝解不求作見至。又諸學者不求起

所未得不淨觀持息念念住三義觀七處善

靜慮無量無色解脫勝處遍處。不引發諸通。

不雜修靜慮。不入滅盡定。不受持讀誦

素怛纜毘奈耶阿毘達磨亦不授與他。不

住阿練若處思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘

達磨。亦不經營佛法僧事。是謂學非為得