阿毘達磨大毘婆沙論

無間獄受種種苦。而得名為住涅槃岸。以

彼必得般涅槃故。此中有喻。如釣魚人以

食為餌。置於鉤上著深水中。有魚吞之。

彼魚爾時雖復遊戲或入穴中。當知已名

在彼人手。不久定當至岸上故。由此故

說。寧作提婆達多墮無間獄。不作嗢達洛

迦遏邏摩子生非想非非想天。所以者何。

提婆達多雖造三無間業斷諸善根墮無

間獄。而於人壽四萬歲時當得獨覺菩提。

利根勝舍利子等。嗢達洛迦遏邏摩子。雖

離八地染住八等至極奢摩他垂越三有

近甘露門。生非想非非想處經八萬大劫

受寂靜樂。從彼命終。由惡業力生彼阿

練若苦行林中。作著翅飛狸捕食禽獸水陸

空行無得免者。由此惡行命終當墮無間

地獄。具受種種難忍劇苦。佛不記彼得解

脫時。由此故說。雖住苦行林中而名順流

者。雖處五欲境界而名逆流者。此中有喻。

如人齎二器行。一金二瓦。腳跌而倒二器

俱破。其人爾時不惜金器而惜瓦器。以是

嗟恨。人問其故彼具答之。人復詰言。金器

破壞汝能不惜。何乃傷惜一瓦器耶。彼復

答言。汝誠愚癡。所以者何。金器破已雖失

器形不失器體。還付金師可令如本或

勝於本。瓦器破已形體俱失。雖付陶師。乃

至不堪復作燈盛。況本器乎。是故我今不

歎金器而惜瓦器。如是天授已種順解脫

分善根故。雖造眾惡生地獄中。而當成

獨覺勝舍利子等。如彼金器破已還成。猛