阿毘達磨大毘婆沙論

依意樂不息故作是說。謂諸學者若起善

心。若起不善無記心。若起加行。若不起加

行。彼一切學意樂未甞廢息。以不永捨加

行。故如行路者暫休息時他問何往。答言

往某。彼亦以意樂不息。故雖住言往此亦

如是。有說。學所學故名學。問若爾。此文云

何通。如說學住本性。答此依暫息加行而

說。然以意樂。不捨學故名學所學。復次學

住本性時雖不起學心心所等。而其學得

恒時現行。依此義故名學所學。問若學者

不學無學者學。云何建立學無學異。答於聖

位中約斷煩惱立學無學。不依修勝功德。

是故有異。

順流是何義。乃至廣說。問何故作此論。答

為欲分別契經義故。如契經說。有四補特

伽羅。一順流。二逆流。三中住。四到彼岸。契

經雖作是說而不廣分別。彼經是此論所

依根本。彼所不說者今應說之。故作斯論。

問順流是何義。答於諸生諸趣諸有諸種類

諸生死。為支為門為事為道為迹向是

順流義。逆流是何義。答於諸生滅趣滅有

滅種類滅生死滅。為支為門為事為道為

迹向。是逆流義。流有多種。或說聖道名流。

或說業名流或說愛名流。或說生死名流。

此中流者。但說生死。又契經說順流云何。謂

習諸欲及造惡業。逆流云何。謂不習諸欲

不造惡業。當知彼經依一生建立順流逆

流。此中所說依多生建立順流逆流。復次

彼經依暫時起欲惡離欲惡。建立順流逆