阿毘達磨大毘婆沙論

未得而學。問彼何因緣不學所學。答彼或

長病。或闕資緣。作是思惟我已越度無量

生死。唯餘七有。或餘一有。或念我已出欲

淤泥。唯餘上界少許生在今既患苦。或資緣

闕幸可少息何遽進修。由此學者不學所

學。有為得未得而學彼非學。謂阿羅漢及

異生進求上法。此中上法謂勝功德即時解

脫求作不動。及阿羅漢起所未得不淨觀。

持息念。念住三義觀。七處善。靜慮。無量。無色

解脫。勝處遍處。引發諸通。雜修靜慮入滅

盡定。起無礙解無諍願智邊際定空空無願

無願無相無相。受持讀誦素怛纜毘奈耶阿

毘達磨。若授與他若住阿練若處。思惟觀

察素怛纜毘奈耶阿毘達磨。或復經營佛法

僧事。及異生求離欲染色染無色一分染。或

起不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處善。煖

頂忍世第一法。靜慮無量無色解脫勝處遍

處引發諸通入無想定。受持讀誦素怛纜

毘奈耶阿毘達磨。若授與他若住阿練若

處。思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘達磨或復

經營佛法僧事。是謂為得未得而學彼非

學。問何故阿羅漢復學所學。答彼雖不為

斷煩惱故學。而以愛樂勝功德故。學有

學亦為得未得而學。謂學進求上法。即預

流者進修一來果加行。廣說乃至或復經營

佛法僧事。是謂學亦為得未得而學。有非

學亦非為得未得而學。謂阿羅漢及異生

住本性。即時解脫不求作不動。廣說乃至

亦不經營佛法僧事。及異生不求離欲界