阿毘達磨大毘婆沙論

染。廣說乃至亦不經營佛法僧事。是謂非

學亦非為得未得而學。

諸無學彼一切不為得未得而學耶。設不

為得未得而學。彼一切無學耶。答應作四

句。有無學非不為得未得而學。謂阿羅漢

進求上法即時解脫求作不動及阿羅漢

起所未得不淨觀持息念。廣說乃至或復

經營佛法僧事。是謂無學非不為得未得

而學。有不為得未得而學彼非無學。謂學

及異生住本性即預流者不進修一來果加

行。廣說乃至亦不經營佛法僧事。及異生

不為離欲界染。廣說乃至亦不經營佛法

僧事。是謂不為得未得而學彼非無學。

有無學亦不為得未得而學。謂阿羅漢住

本性即時解脫不求作不動及阿羅漢。不

求起所未得不淨觀持息念。廣說乃至亦

不經營佛法僧事。是謂無學亦不為得未

得而學。有非無學亦非不為得未得而

學。謂學及異生進求上法。即預流者進修一

來果加行。廣說乃至或復經營佛法僧事。及

異生求離欲界染。廣說乃至或復經營佛法

僧事。是謂非無學亦非不為得未得而

學。問為學所學故名學。為得學法故名

學。設爾何失。若學所學故名學者此文云

何通。如說學住本性。若得學法故名學者

經說云何通。如說學所學故名學。答有

說。得學法故名學。謂若學若不學但成就

學法即名為學。問若爾。經說當云何通。答

彼經但依現學者說。不說一切。復次彼經