阿毘達磨大毘婆沙論

流。是故未離欲染聖者亦名順流。已離欲

染異生亦名逆流。此中所說依長時向生

死背生死建立順流逆流。是故有已離色

染者而名順流。有未離欲染者而名逆

流。諸生者謂四生。諸趣者謂五趣。諸有者謂

三有。諸種類者謂地處等種類差別。諸生死

者。謂無始時來乃至後際流轉差別。為支者

謂十二有支。為門者謂業煩惱。為事者謂所

依止。為道者謂趣生死道。為迹向者謂趣

薩迦耶集迹向。此中前五句顯生死。後五句

顯生死長養。生死攝受。生死任持。生死無斷

絕。生死增益隨順。如引河流而無有盡。

逆流義中生等五種如前說。差別者於彼得

滅。為支者謂八聖道支。為門者謂不淨觀

持息念等。為事者謂三解脫門。為道者謂

趣生死滅道。為迹向者謂趣薩迦耶滅迹

向。此中前五句顯生死滅。後五句顯能摧

滅生死非長養。能棄背生死非攝受。能散

壞生死非任持。能斷絕生死非無斷絕。能

損減違逆生死非增益隨順。如決陂潢

漸令枯涸。問齊何名順流逆流者。有說。乃

至苦法智忍未生名順流者。已生名逆流者。

有說。乃至世第一法未生名順流者。已生

名逆流者。有說。乃至增上忍未生名順流

者。已生名逆流者。有說。乃至忍法。有說

乃至頂法。有說。乃至煖法。有說。乃至念

住。有說。乃至不淨觀持息念等未生名順

流者。已生。名逆流者。如是說者。若未種

順解脫分善根名順流者。已種順解脫分