阿毘達磨大毘婆沙論

善根名逆流者。所以者何。無量有情雖能

惠施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。及苦

行者種種飲食衣服臥具醫藥房舍燈明香

花。及諸珍寶種種所須。又設無遮祠祀大

會。如吠羅摩不剛強等。彼由不種順解脫

分善根故。於生死長夜受彼果已還生餓

鬼中受飢渴苦經百千歲。乃至不聞飲食

之名。或生人中貧窮下賤多諸苦惱。或復

見有無量有情護持禁戒學習多聞。受持

讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨。通達文義分

別解說。又能傍通世俗諸論。所謂記論因論

王論諸醫方論工巧論等。或復兼善外道諸

論。所謂勝論數論明論順世間論離繫論等。

彼由不種順解脫分善根故。於生死長

夜受彼果已。還生傍生趣中。作諸牛羊

駝驢身等。愚癡盲瞑乃至不能言。或生人

中盲聾喑啞闇鈍無智。或復見有無量有情。

修習諸定。或離欲染。或離色染。或離無色

一分染住八等至。起四無量引發五通。彼

由不種順解脫分善根故。於生死長夜受

彼果已。還生地獄受諸劇苦。或傍生趣作

大蟒身。吐毒熾然崩巖裂石。或生人中作

旃茶羅補羯娑等造穢惡業。諸如是等雖

暫受福還退墮故皆名順流。若諸有情或但

惠施一摶之食。或唯受持一日夜戒。或乃至

誦四句伽他。或須臾間修定加行而能種

殖順解脫分善根。由此後時雖因煩惱造

作種種身語意惡行。或作無間業。或復斷滅

一切善根。乃至身中無有少許白法種子。墮