阿毘達磨大毘婆沙論

若菩薩行布施時。不為慳悋之所屈伏。

當言施波羅蜜多圓滿。持淨戒時不為惡

戒之所陵雜。當言戒波羅蜜多圓滿。起精

進時不為懈怠之所退敗。當言精進波羅

蜜多圓滿。修般若時不為惡慧之所嬈濁。

當言般若波羅蜜多圓滿。有說。若時菩薩但

以悲心能施一切一切種物。乃至身命頭目

髓腦都無少許戀著之心。齊此名為施波羅

蜜多圓滿。若時菩薩橫被有情斬截手足。

割劓耳鼻。或斫身分。乃至無完如芥子許。

爾時無有一念瞋心。況欲加報。齊此名為

戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩心勇猛故。經七

晝夜一足而立不瞚而視。以一伽他讚歎

於佛。而無一念懈倦之心。齊此名為精進

波羅蜜多圓滿。若時菩薩名瞿頻陀精求菩

提。聰慧第一論難無敵。世共稱仰。齊此名

為般若波羅蜜多圓滿。或說。乃至坐金剛

座入金剛喻定。將證無上正等菩提。齊此

方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者。此等

所說皆依一時。一行增上說為圓滿。如實義

者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。外

國師說。有六波羅蜜多。謂於前四加忍靜

慮。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多即

前四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。

戒慧滿時即名彼滿故。復有別說。六波羅

蜜多。謂於前四加聞及忍。若時菩薩能遍

受持如來所說十二分教。齊此聞波羅蜜多

名為圓滿。若時菩薩自稱忍辱被羯利王

割截支體。曾無一念忿恨之心。反以慈言