阿毘達磨大毘婆沙論

色衣者。欲顯功德雖滿而無厭足勸引

他故。世尊起前際智觀慈氏前際已。復起

後際智審觀未來人壽八萬歲時。慈氏有

得阿耨多羅三藐三菩提所依身不。即知彼

有。復審觀察彼於爾時為有堪能得菩提

不。即知彼能。世尊觀彼前後際已。即讚慈

氏菩薩言。善哉善哉。汝能發此廣大思願

為欲饒益無量有情。誠為快善。復告慈氏。

如汝所願。汝於來世人壽八萬歲時。當得

作佛名曰慈氏如來應正等覺。廣說乃至。無

量慈種弟子侍衛作大饒益。如我今者亦

為無量釋種弟子侍衛作大饒益。問阿氏多

及慈氏俱求未來八萬歲時身。何故世尊訶

阿氏多而讚慈氏。答阿氏多苾芻於有起

意樂起勝解起欣慕起希望起尋求故

佛訶之。慈氏菩薩不於有起意樂。乃至尋

求。然於利樂諸有情事起意樂。乃至尋求

故佛讚之。復次阿氏多求世間輪王位故佛

訶之。慈氏求出世法輪王位故佛讚之。如

是求流轉王位。求還滅王位說亦爾。復次

阿氏多求自利樂故佛訶之。慈氏求利樂

他故佛讚之。如是求自饒益求饒益他

說亦爾。契經雖作是說。慈氏汝於來世人

壽八萬歲時當得作佛。名慈氏如來應正

等覺。乃至廣說。而不分別此何智於何轉。

契經是此論所依根本。彼所不分別者今

應分別。故作斯論。問如說慈氏汝於來世

當得作佛。名慈氏如來應正等覺。此何智。

答因智道智。此即如來觀察慈氏前後際智。