阿毘達磨大毘婆沙論

從定起已如願皆知者。問為在定知為起

定知。若爾何失。若在定知。何故此中說從

定起已如願皆知。若起定知。何故須入邊

際第四靜慮耶。答即在定能知。問何故此中

說從定起已如願皆知。答此於說時名知

由說顯知故。復次爾時令他知故說名為

知。有說。起定能知。問何故復入第四靜慮。

答邊際第四靜慮是知方便。要入彼定此

智生故。如是說者。初說為善以在定能知

起定說故。

問願智自性是何。答自性是慧。如自性如

是我物性相本性亦爾。已說自性。所以今當

說。問何故名願智。答如願能知故名願智。

問為如自願能知。為如他願能知耶。答

如自願亦知。如他願亦知。隨所有願皆能

知故。復次知所有願故名願智。願有二種。

謂菩提願及有願。菩提願者如慈氏等願。有

願者如阿氏多等願。知此等願故名願智。

復次智隨願起故名願智。謂此智殊勝。要由

先願作意加行所引發故。如來雖無作意

加行。而亦必有心願為先。有說。此應名

期智以所知境微細甚深。必起要期方能

知故。有說。此應名妙智以諸智中此最勝

故。如世間說妙飲食妙衣服等。彼於勝說

妙聲。此亦如是。然此願智。界者色界。地者

在第四靜慮地。所依者依欲界身。行相者作

十六行相。或餘行相所緣者緣一切法。念住

者通四念住。智者舊阿毘達磨者說唯一世

俗智。有餘師說。八智性除盡無生。所以者