阿毘達磨大毘婆沙論

根未熟。故不生彼。有說。為化覩史多天

無量樂法菩薩眾故。謂彼天中有九廊院。廊

各十二踰繕那量。樂法菩薩常滿其中。補

處菩薩晝夜六時恒為說法。上下天處無如

是事。有說。菩薩恒時樂處中行。故於最後

生處中覩史多天。從彼歿已生中印度劫比

羅筏窣覩城。於夜中分踰城出家。依處中

行成等正覺。為諸有情說處中法。於夜中

分入般涅槃。由此唯生覩史多天。非餘天

處。問何緣菩薩於最後有唯從天歿不從

人來。答有說。於諸趣中天趣勝故。有說。

從天上來人所重故。有說。從天來時有神

變事。從人趣來無如是事。有說。人中無

有如是壽量如覩史多與善根熟時相稱

可故。有說。覩史多天樂法菩薩業增上力。

令此菩薩必生彼天為說法故。有說。菩薩

彼有生天業定應受故。有說。若菩薩頻

生人中而成佛者。則生厭賤不受化故。問

何不即於覩史多天成正等覺。而必來

人間耶。答隨諸佛法故。謂過殑伽沙數

諸佛世尊。皆於人中而取正覺故。復次天

趣身非阿耨多羅三藐三菩提所依止故。復

次唯人智見猛利能得阿耨多羅三藐三菩

提故。復次諸天耽著妙欲。於入正性離生得

果離染等事非增上故。復次人趣根性猛利

多分能受如來正法。天趣不爾。復次最後有

菩薩必受胎生。天趣唯化生故。復次有二事

處佛出世間。一有厭心。二有猛利智。當知

此二唯人趣有。復次人天並是法器。為欲俱