阿毘達磨大毘婆沙論

之。尊者未幾能起願智即為觀察。便見彼

縛喝王必當奪得鑠迦王位作大饒益。見

已即報鑠迦王言。王當失國願自思勉。鑠

迦敬諾。即率左右及將眷屬。捨國而去往

投他土。由此因緣諸阿羅漢欲知彼義。入

邊際第四靜慮者。問何故名邊際第四靜慮

耶。答此於第四靜慮。為表為極為稠林。故

名邊際第四靜慮。即是最勝品第四靜慮義。

猶如樹端樹中最勝名樹邊際。有說。此是

表智極智稠林智等諸功德法所依處。故名

邊際第四靜慮。謂無量等種種功德熏相續

已。方起此定故。依此定所起功德。於諸功

德為表為極為稠林。猶如醍醐牛味中勝。

有說。此應名後際第四靜慮。際有三。一前

際二中際三後際。此三即過去現在未來。如

其次第。此中前際二智所知。謂宿住隨念智。

及願智。中際亦二智所知。謂他心智及願智。

後際唯願智所知。以未來境中唯有此智。是

故此智名後際智。能起此定名為後際第

四靜慮。有說。此應名未至際第四靜慮。際

有三種。一未至際二至際三至已際。此三即

未來現在過去。如其次第。如知現在名至

際智。知過去名至已際智。如是此智多分

知未來故名未至際智。能起此定名未至

際第四靜慮。有說。此但應名邊際第四靜

慮。所以者何。邊者名現在蘊界處。際者名

過去未來。如於現在蘊界處有現見智轉。

如是於過去未來亦有現見智轉。故此智

名邊際智。能起此定名為邊際第四靜慮。