阿毘達磨大毘婆沙論

誓饒益彼。齊此忍波羅蜜多名為圓滿。此

二亦在前四中攝。忍如前說聞攝在慧。雖

諸功德皆可名為波羅蜜多。而依顯了增上

義說。故唯有四。問修此四波羅蜜多時。

於一一劫阿僧企耶逢事幾佛。答初劫阿僧

企耶逢事七萬五千佛。最初名釋迦牟尼最

後名寶髻。第二劫阿僧企耶逢事七萬六千

佛。最初即寶髻最後名然燈。第三劫阿僧企

耶逢事七萬七千佛。最初即然燈最後名勝

觀。於修相異熟業九十一劫中逢事六佛。最

初即勝觀最後名迦葉波。當知此依釋迦菩

薩說。若餘菩薩不定。如是釋迦菩薩於迦

葉波佛時。四波羅蜜多先隨分滿。相異熟業

今善圓滿。從此贍部洲歿生覩史多天。受

天趣最後異熟。問何故菩薩唯於覩史多天

受天趣最後異熟。不於餘天耶。脅尊者言。

此不應問。若上若下俱亦生疑。然生彼天

不違法相。有說。覩史多天是千世界天趣

之中猶如齊法。是故菩薩唯生彼天。有說。

下天放逸上天根鈍。唯覩史多天離二過失。

菩薩怖畏放逸厭患鈍根。故唯生彼。有說。

下天煩惱利上天煩惱數。覩史多天離此二

種。菩薩厭此二類煩惱。故生彼天。有說。菩

薩唯造作增長彼天處業。故唯生彼。有說。

唯覩史多天壽量與菩薩成佛及贍部洲人

見佛業熟時分相稱。謂人間經五十七俱胝

六十千歲。能化所化善根應熟。彼即是覩史

多天壽量。是故菩薩唯生彼天。若生上天

壽量未盡善根已熟。若生下天壽量已盡善