阿毘達磨大毘婆沙論

正等覺。乃至佛薄伽梵。具足證得自在通慧。

亦自了知我生已盡梵行已立所作已辦不

受後有得大涅槃。復為有情宣說正法。

開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿清

白梵行。為諸人天正開梵行令廣修學。無

量百千徒眾圍遶。無量慈種弟子侍衛。作大

饒益。如我今者亦於此世間天魔大梵。廣說

乃至。無量釋種弟子侍衛作大饒益。時佛說

是語已。眾中慈氏菩薩即從座起。恭敬合掌

而白佛言。世尊。願我於未來世當得作彼

慈氏如來應正等覺。廣說乃至。如今世尊亦

為無量釋種弟子侍衛作大饒益。爾時世尊

聞彼語已起前際智。審觀慈氏三無數劫

修四波羅蜜多得圓滿不。即如實知皆已

圓滿。復審觀彼百大劫中修相異熟業得圓

滿不。即如實知除金色相業餘皆圓滿。由

此佛告大生主喬答彌言。汝今可以此金

色衣布施眾僧。若供養僧當知亦名供養

於我佛時預知眾僧得此金色衣已。有是

因緣應慈氏得慈氏得已必當施我。乃至

廣說。由此因緣金色業滿。此中或說。佛欲

令彼金色業滿。告阿難陀言。汝可為我覓

新金色衣。吾欲持與慈氏。時阿難陀如教

即得。尋時跪進。世尊得已命慈氏言。汝可

取此新金色衣。慈氏承命然不敢取。佛言。

但取。任汝奉施佛上首僧。所以者何。汝於

未來當由此福饒益世間故。慈氏敬諾取

已奉施佛上首僧。由此因緣。金色業滿。有

說。慈氏金色相業亦先圓滿。然佛令彼施金