阿毘達磨大毘婆沙論

佛歡喜不堪。足未至地得預流果。於後

不久成阿羅漢。然彼三人若不心濡調柔和

順便應趣在一城待佛。豈能尋佛遍六

大城循環六反。初無一念勞倦之心。纔見

佛時便證聖果故。佛讚言。婆呬迦等敏捷

第一。

問如說我弟子中小路於心迴善。大路於

想迴善。此二何差別。答尊者小路多住於心

循心觀念住。尊者大路多住於法循法觀念

住。問何故尊者小路多住心念住。尊者大路

多住法念住耶。答由彼尊者意樂異故。復

次尊者小路是愛行者。彼由心力無始時來

於生死中多受苦惱。今成無學常訶責心

由此多住心念住觀。尊者大路是見行者彼

由想力無始時來於生死中多受苦惱。今

成無學常訶責想由此多住法念住觀。問

此二尊者何故立此名耶。答曾聞室羅筏有

婆羅門婦數生男生已輒死。其婦未幾復

產一男。即時遣人棄之大路。經久不死故

立此名。彼婦後時復生一子還即遣人棄

之小路。亦經久不死因立此名。尊者大路

利根見行。至年長大歸佛出家。精進修行

成阿羅漢。尊者小路愛行鈍根。樂處居家

保戀親屬。廣致財產位望奢豪。宗族熾盛

受諸欲樂後皆衰減。如伽他曰。

財積後必盡位高後必退

親合後必離壽住後必死

由此小路於後未幾父母喪亡。財寶散失

退捨豪位。眷屬乖離形容顦悴。其兄大路見