阿毘達磨大毘婆沙論

揵連記他生男而後生女。記天當雨而竟

不雨。記王舍城軍勝而後反為吠舍離軍

所敗。獨覺何緣不能說法。伽他所說復云

何通。

唯佛稱無學得無礙解者

到功德彼岸永無諸誤失

若不得者。何故經言。我弟子中摩訶俱瑟恥

羅得無礙解。彼尊者根劣佛尚說得大目揵

連根勝。於彼何故不得耶。答應言。獨覺到

究竟聲聞亦得無礙解。問無退轉智名無礙

解。何故尊者大目揵連所記有謬。答彼於自

分所觀境中智無退轉。非於異分不觀境

中故無有過。如彼所記。先實是男後轉為

女。時天亦雨。但羅怙羅阿素洛王接置大

海。又二國將欲戰時護國藥叉先鬪王舍城

藥叉初勝後敗國人亦爾。非初不勝。然彼尊

者於此所記男等事中。但觀前位而不觀

後。若觀後者記亦無謬。問若獨覺亦得無礙

解者。何故不能為他說法。答彼愛寂靜

樂獨處故。怖畏喧雜厭眾集故。見遠離

功德憒鬧過失故。心背徒眾豈能說法。有

說。一切獨覺皆是奢摩他行。要毘鉢舍那行

方能說法。有說。一切獨覺不樂安布名身

等故。有說。彼審觀察設我說法。彼即能入

正性離生。得果離染及漏盡者我亦當說。然

不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不

說。有說。一切獨覺能審度量世間。唯有二

種所化。一者佛所化。二者聲聞所化。無有

獨覺所化有情故不說法。有說。夫說法者。