阿毘達磨大毘婆沙論

濾水筒上開則漏上閉則止。是故但說心非

心所。問佛於餘處說心猶如猨猴。何故乃

言心速疾迴轉難作譬喻。答非隨人隨力

隨時隨慧能作彼喻故說難作不言無

喻。非隨人者。非諸異生隨聞尋思劣定者

能作。唯佛獨覺及聖弟子。善知諸心自相共

相者能作。非隨力者非不作意無加行作。

要由作意加行能作。非隨時者。非無佛時

能作。要佛日出世方能作故。非隨慧者非

麁淺慧能作。唯深細覺慧乃能作故。有說。若

有於心善知起善知住善知出善知增善

知損善知方便善知時分善知所行善知

引發者。乃能作彼喻故說難作。有說。誰能

作彼喻謂佛。誰知能作彼喻謂即佛。此二

不俱故說難作。有說。誰能作彼喻。謂善知

心剎那無間生滅者。誰知能作彼喻。謂善

知心剎那無間生滅者。此二不俱故說難

作。有說。彼喻或等或相似。等者如說心如

心。相似者如說心如受等。此俱攝在心速

疾中。是故前說此中心聲總攝一切心及心

所。此外更無等及相似故說難作。有說。若

法如心取境勢用可為彼喻。然無此法故

說難作。雖契經說心如猨猴。然彼捨一枝

取一枝頃有百千心。於境迴轉故說難作。

有說。世尊但說難作。譬喻以無證知者故

不說全無譬喻。謂佛力能化作一剎那樹

以喻於心。然無知者故說難作。問尊者舍

利子可不知耶。答有說。不知極迅速故

有說。能知但不作意知以無用故。脇尊者