阿毘達磨大毘婆沙論

樂住一義無礙解。彼一切時但求義故。尊者

執大藏於四無礙解皆未自在。世尊說彼

得無礙解。彼作是思勿我於此四無礙解

入住出心有所忘失不稱所記。是故於四

循環多住。如二苾芻俱誦四阿笈摩一皆通

利一則生梗。彼通利者隨樂諷一。其生梗者

循環遍理此亦如是。故二尊者所住各異。

問四無礙解自性是何。答自性是慧。云何知

然如品類足說。法無礙解云何。謂於名句

文身不退轉智。義無礙解云何。謂於勝義不

退轉智。詞無礙解云何。謂於言詞不退轉

智。辯無礙解云何。謂於無滯應理說。及自在

定慧中不退轉智。由此故知慧為自性。智

即慧故。是謂無礙解自性是我是物是性是

相是本性。已說自性所以今當說。問何故

名無礙解。答於所知境通達無滯名無礙

解。謂法無礙解於名句文身。義無礙解。於

涅槃勝義。詞無礙解。於諸方言詞。辯無礙

解。於正說及道以不退智解無滯礙。有

說。於所知境現見而知名無礙解。如世於

一現見事中云我於此解知無礙。有說。此

應名深密解。謂解阿毘達磨深密處故。有

說。此應名隨應解。謂隨於何境如應解故。

界者法詞二無礙解墮欲色界。義辯二無礙

解墮三界及不墮界。地者法無礙解。有說。

在二地謂欲界初靜慮。有說。在五地謂欲

界四靜慮。有說。在七地謂欲界未至靜慮

中間及四靜慮。義辯二無礙解有漏者。在十

一地。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。