阿毘達磨大毘婆沙論

是說非謂二乘皆不成就。若不爾者。二乘

亦應不得無學。以伽他說唯佛是無學故。

有餘師言。聲聞獨覺一切不得四無礙解。

問何故經言。我弟子中摩訶俱瑟恥羅得無

礙解。彼根非勝。佛尚說得獨覺到究竟聲聞

根勝。於彼何故言一切不得耶。答彼所說

得是無礙解相似善根而非真實。以彼尊

者於長夜中愛樂此法精勤修習。佛隨其

意故說彼得。餘雖得此相似善根。非極愛

樂勤修習故不說彼得。問何故二乘一切

不得無礙解耶。答無退轉智名無礙解。聲

聞獨覺於諸境界智有退轉。以所記說有

誤失故非無礙解。如是說者。初說為善。以

聲聞獨覺於自分境中智無退故。

此中願智攝願智邊際智無諍智四無礙解。

如願智應知義無礙解亦爾。邊際智不攝

詞。餘如願智說。無諍智攝無諍智願智邊

際智。義無礙解不攝法詞辯三無礙解。如

無諍。應知法詞辯三無礙解亦爾。如其所應

各說自攝除無諍詞無礙解。又不攝邊際

智。此七種皆依邊際定得。邊際定力所引

發故。邊際靜慮體有六種。謂七除詞。以第

四靜慮最上品名邊際故。有餘師說。四靜

慮最上品皆名邊際。是故彼說邊際靜慮具

有七種七智相攝。亦有差別准上應知。然

能引發唯是第四靜慮邊際非餘。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八

十