阿毘達磨大毘婆沙論

由二因緣。一者力所引發。二者由隨他教。

獨覺無力不隨他教。又一者無畏引發。二者

由隨他教。獨覺無無畏不隨他教。又一者

大悲引發。二者由隨他教。獨覺無大悲不

隨他教。是故彼不能說法。問說法具由一

切佛法。何故但說力無畏大悲非餘耶。答

力能安立自論。無畏能摧他論。大悲能起

說法欲更不待餘故唯說此。有說。彼獨覺

作是思惟。能說法者。所謂法王及法王子。我

非法王亦非法王子。何能說法是故不說。

有說。彼獨覺作是念。我從昔來不曾習學

諸說法事是故不說。有說。若自覺而於三

種正調伏事得善巧者乃能說法。獨覺不

爾。有說。自覺而能具一切智一切種智者

方能說法。獨覺不爾。有說。夫說正法皆為

破我獨覺出世時。眾生著我堅固難破故

不說法。有說。彼自覺者於說法時心必依

趣涅槃。獨覺若起趣涅槃心時。第二剎那便

入寂滅極樂解脫故。如來不爾。雖樂解脫

而為大悲大捨所持能久住說。有說。自覺

而能成就無忘失法乃能說法。獨覺若在空

閑林中能以無礙解安布蘊界處等名句

文身。若入聚落行乞食時前所安布或有

忘失。彼作是念。我既不得無忘失法何用

說法是故不說。有說。獨覺種性法應如

是。雖得無礙解而不樂說法。欲有饒益

唯現神通。或但為他授八齋戒。問若聲聞

獨覺亦得無礙解。伽他所說復云何通。答唯

佛所得究竟圓滿最勝自在無有錯謬故作