阿毘達磨大毘婆沙論

王來。有說。心所依心以心故名心所。以心

是大地故心所名大地所有。故說心時亦

說心所。有說。他心智證通無間道但緣於

心是故偏說。有說。此中心聲總說一切心

及心所。以彼皆有積集義故。有說。心是前

導故但說心。如伽他言意為法前導等。有

說。心名遠行。如伽他言心遠行獨行等。有

說。心名為王。如伽他言第六增上王等。復

次心名為依。如契經說五根行處境界各

別。意兼受用五根行處及彼境界彼依意

故。復次心名城主如契經說。言城主者即

有取識由如是義故但說心。復有說者。心

能發起善戒惡戒是故偏說。如契經說善

戒惡戒俱依心起。有說。心嶮生惡趣。心平

生善趣。故但說心如契經說。都提耶子鸚

鵡儒童。以於佛邊起惡心故身壞命終。

如擲貝珠頃當墮地獄。彼復於佛起善心

故身壞命終如擲貝珠頃當生天中。有說。

心是內法遍一切處。能有所緣是故偏說。

心是內法者內處攝故。遍一切處者下從無

間上至有頂皆遍有故。能有所緣者能緣

一切法故。有說。心恒相續心所不爾。復次

心無增減心所不爾。有說。心於如是所依

所緣行相轉時。心所隨轉如雄魚行處雌魚

皆隨。是故偏說。有說。若心不調伏不密不護

不防不修。不調柔者即便朽敗心所亦爾。若

心調伏密護防修而調柔者。便不朽敗。心所

亦爾是故偏說。復次若心不制馳散五境。心

所亦爾。若心由制不馳五境。心所亦爾。如