阿毘達磨大毘婆沙論

曰。世尊說心如猨猴者。即是以心喻心。猨

猴騰躍輕躁皆心所為故。問所說善知心善

知心迴轉有何差別。答有說。無差別。

善知心即是善知心迴轉。有說。亦有差

別。謂名即差別名善知心。名善知心迴轉。

復次觀心自性名善知心。觀心行相名善

知心迴轉。復次觀心性差別名善知心。觀

心行境差別名善知心迴轉。復次觀心自

相名善知心。觀心共相名善知心迴轉。有

說。心念住觀名善知心。法念住觀名善

知心迴轉。復次唯觀識食識蘊意處七心界

名善知心。總觀四食五蘊十二處十八界

名善知心迴轉。有說。觀心名善知心觀心

所名善知心迴轉。有說。觀識名善知心。

觀識住名善知心迴轉。脇尊者曰。觀有貪

心名善知心。觀轉有貪心為離貪心。名

善知心迴轉。如有貪離貪。應知有瞋離瞋有

癡離癡。散略下舉小大掉不掉不寂靜寂靜

不定定不修修不解脫解脫染不染有漏無漏

縛解繫不繫亦爾。

如說我弟子中舍利子具大慧辯。執大藏得

無礙解。此二何差別。答尊者舍利子多住義

無礙解。尊者執大藏多住四無礙解。是故世

尊各說第一。問若爾。尊者執大藏勝舍利

子耶。答舍利子勝以能自在住四但捨而

住一故問何故舍利子多住於義。執大藏多

住四耶。答尊者舍利子厭離名言愛重於

義。尊者執大藏於義名言皆生愛重。有說。

尊者舍利子於四無礙解皆得自在。而隨