阿毘達磨大毘婆沙論

壽故。問何等補特伽羅能起無礙解。答聖者

非異生。無學非學。不時解脫非時解脫。所

以者何。要相續不為煩惱所持。及得自在

定者方能起故。信勝解二事俱無。見至雖得

自在定而相續為煩惱所持。時解脫雖相續

不為煩惱所持而不得自在定。唯不時解

脫具有二事是故能起。問四無礙解次第云

何。為如說而起為不爾耶。答有說。如說

而起。如契經中先說義無礙解是故前起。

乃至後說辯無礙解是故後起。謂瑜伽師為

知義故先起義無礙解。雖已知義而於名

等未善安布。是故次起法無礙解。雖於名

等已善安布而於言詞未能訓釋。是故次

起詞無礙解。雖於言詞已能訓釋而未能

無滯應理而說。是故後起辯無礙解。有說。如

說。而起如阿毘達磨中先說。法無礙解是故

前起。乃至後說辯無礙解。是故後起。謂瑜伽

師為知名等次第安布。是故先起法無礙

解。雖知名等次第安布。而未了所詮義。是

故次起義無礙解。後二如前說。有說。不如

說而起。謂先起詞次起法次起義後起辯。

所以者何。以彼行者先應了達世俗言詞。次

知言詞所依名等。次知名等所依義趣。知

三事已方能無滯應理而說。是故詞能引法

法能引義義能引辯。問四無礙解一一而得

為不爾耶。答若得一時必具得四。如四聖

種一時而得。隨所愛樂次第現前。問獨覺到

究竟聲聞得無礙解不。若得者無退轉智名

無礙解。此智所知應無謬失。何故尊者大目