阿毘達磨大毘婆沙論

作為業。四自在為業。於此皆捨行一種業

者唯以乞求為業。有說。為顯示無盡資業

及所應作故。復次為顯示無罪資業及所應

作故。復次為顯示無損害資業及所應作

故。復次為顯示不共外道資業及所應作

故。此中資業謂前三所應作謂第四。有說。為

顯示道及道資糧故。此中前三顯道資糧

後一顯道。如道及道資糧如是沙門沙門

資糧。婆羅門婆羅門資糧。梵行梵行資糧應

知亦爾。由此等義故。佛說此聖種契經。問

聖種自性云何。答皆以無貪善根為自性。

有說。前三是無貪善根後一是精進。如是說

者初說為善。皆對治貪故。問若爾依何別

義說四種耶。答為對治四種愛故。謂於

衣喜足對治衣服愛。於食喜足對治飲食

愛。於臥具喜足對治臥具愛。樂斷樂修對

治有無有愛由此故說皆無貪性。若兼相應

隨轉。則欲色界五蘊性。無色界四蘊性。此是

聖種自性是我是物是性是相是本性。已說

自性。所以今當說。問何故名聖種。有說。

亦聖亦種故名聖種。謂善故名聖。無漏故

名聖。即此能生諸功德法相續不斷故名

為種。有說。聖之種故名為聖種。聖謂一切

無倒善法。此四能生而相續故說名為種。有

說。此於聖者相續中行令彼不斷故名聖

種。有說。此於聖者相續中可得令彼不斷

故名聖種。有說。聖謂可愛可喜可樂可意之

果此能生彼相續不斷故名聖種。此依等

流果說。有說。聖名可愛可喜可樂可意異