阿毘達磨大毘婆沙論

活。而我等多自餓不食。汝等猶坐樹下而

我等或常舉手蹻足而住。是故我等真名住

聖種者。為遮彼故但說喜足為聖種。外道

於有有具不喜足故。

問少欲喜足何差別。有說。少欲唯在意地。

喜足通六識身。有說。少欲唯欲界。喜足通

欲色界。有說。少欲唯欲色界。喜足通三界。

有說。少欲墮三界。喜足三界繫及不繫。

如是說者少欲喜足俱通三界繫及不繫。問

若爾何差別。答少欲於未來處未得事轉。喜

足於現在處已得事轉。是謂差別。

問病緣醫藥所生喜足何故不說聖種耶。答

亦應說聖種而不說者當知有餘。有說。

已攝在前所說中。謂病緣醫藥有二種。一可

食二不可食。可食者攝食中。不可食者攝衣

服臥具中。有說。為欲饒益病苾芻故不說

於藥喜足為聖種。謂有苾芻身雖有病

以少務故不求醫藥。若佛立此為聖種

者。彼便守病不能勤修聖道加行。為饒益

彼令勤修道是故不說彼為聖種。有說。

若受用時能生放逸於彼喜足立為聖種。

病緣醫藥於受用時但能除病不增放逸

是故不說。有說。若一切處一切人一切時受

用者於彼喜足立為聖種。病緣醫藥非有

如是一切受用故彼喜足不立聖種。是以尊

者薄矩羅言。我於佛法中出家年過八十。

曾不憶身有疾疹乃至頭痛。亦不憶受用

病緣醫藥乃至訶梨怛雞。生欲界者尚然何

況生色無色界。問何故別解脫律儀唯無表