阿毘達磨大毘婆沙論

於此中隨義而行名法隨法行。謂為求身

語律儀命清淨故受及受已隨護名法隨法

行。能安住此名法隨法行者。問身語律儀

命清淨即是別解脫律儀所攝何故重說耶。

答前是不分別說今是分別說。前是總說今

是別說。有說。前是律儀所攝妙行所攝非離

律儀所攝。今是律儀所攝妙行所攝亦離律

儀所攝。有說。前顯示所發起。今顯示能發

起。前為護所發起故護能發起。今為護

能發起故護所發起。有說。前為護果故

隨護於因。今為護因故隨護於果。如因果

能作所作亦爾。此中別解脫戒表及初念無

表。是尸羅是律儀是妙行是般羅底木叉是

般羅底木叉律儀是業是業道。此後無表是

尸羅是律儀是妙行是般羅底木叉律儀。非

般羅底木叉非初解脫。故是業非業道。究

竟思不於此轉故。如說具壽我今當說般

羅底木叉。汝等諦聽此中何法名般羅底木

叉。為是尸羅。為是說戒者語。若是尸羅彼

不可說。何故言我當說般羅底木叉。若是

說戒者語。彼或善心說。或不善無記心說。毘

柰耶說云何通。如說般羅底木叉是諸善法

首上首前行。有說是尸羅。問尸羅不可說

云何言我當說耶。答依展轉因故名為說。

如子孫法謂語能起名名能顯義。有說。是

說戒者語。問彼或善心說。或不善無記心說。

云何言是諸善法首上首前行耶。答彼毘柰

耶依不障因故作是說。謂說戒者隨何心

說。聽者若能如說修行。皆能與彼一切功德