阿毘達磨大毘婆沙論

立聖種非表耶。答前說相續不斷名為聖

種。表非相續不斷是故不說。有說。無表可

與聖道俱故立聖種。表不與聖道俱是

故不說。出家者有四聖種。在家者亦有四

聖種。然出家者二因緣故名有聖種。一意樂

故。二受用故。諸在家者由一因緣名有聖

種。謂意樂故非受用故。如天帝釋處妙花

座有十二那庾多侍女圍遶六萬音樂而自

娛樂。於四聖種恒有意樂而無受用。頻毘

娑羅等諸國王蘇達多等諸長者亦爾。問為

有一一聖種即名住聖種者耶。答不爾。

要具四種方名住聖種者。然得一聖種時

必具得四。如無礙解得一必具四。

過去諸佛皆稱讚糞掃衣而不許著。今釋

迦佛亦稱讚糞掃衣而便許著。問何故爾

耶。答過去時人貪心微薄雖得價直百千衣

服。染著之心不如今人染著凡衣故。有說。

彼時人眾豐饒財寶。諸苾芻等欲求價直百

千衣服。易於今時求糞掃衣故。尊者世友

說曰。過去時人意樂廣大。見諸苾芻畜上妙

資具。便生歡喜信敬之心。今時人意樂狹劣。

若見苾芻畜麁弊資具。乃生歡喜信敬之

心故。尊者覺天說曰。往昔時人身體細濡

若受用麁弊物者則不能自存。今世時人

身體麁䩕雖受用麁弊則能自存故。大德

說曰。過去諸佛稱讚糞掃衣當知即是亦

許受用。若不爾者何故稱讚。諸佛不以無

事而有所說故。

如世尊說糞掃衣少易得無罪。云何少云