阿毘達磨大毘婆沙論

不斷緣三種。緣名緣義者皆緣名義。緣自

相續他相續非相續者皆緣三種。加行得離

染得生得者是加行得離染得非生得。有說。

亦是生得。如是說者初說為善。若生得善亦

是聖種者蟻卵蚊蛾等亦成就聖種耶。是故

聖種不攝生得善。問聖種為聞為思為修

所成耶。答通三種攝。為意地為五識。答唯

意地非五識。有說。亦通五識。評曰。不應

作是說。所以者何。五識中善唯生得故。問

若是加行善者外道所得。靜慮無量無色解

脫勝處遍處等亦是聖種耶。答彼非聖種。所

以者何。若欣樂解脫厭背生死彼善根是

聖種。外道所樂皆是生死故彼善根不名聖

種。復次於有有具生喜足名聖種。外道善

根與此相違故非聖種。以五頂外道等亦

求生天受欲樂故。復次聖種皆是出家品善

根。外道善根皆是在家品攝故非聖種。

問少欲喜足俱對治貪無貪為性。何故喜足

立聖種非少欲耶。答少欲之名有過失有

增益。喜足不爾。有過失者但言少欲不

言無欲故。有增益者於實無欲而名少

欲故。於喜足中無如是事故立聖種。有

說。少欲於未來處未得事轉。喜足於現在

處已得事轉。不取現在一迦履沙鉢拏為

難非於未來。轉輪王位以喜足難故立為

聖種。有說。為異外道故。不說少欲為聖

種。若說少欲為聖種者。諸外道輩當作是

言我等真是住聖種者。所以者何。汝等猶

著糞掃衣而我等露形無衣。汝等猶乞食自