阿毘達磨大毘婆沙論

熟。此能引彼相續不斷故名聖種。此依異

熟果說。有說。聖者即是佛獨覺聲聞。彼

從此生相續不斷故名聖種。有說。正法名

聖。此能任持令久相續故名聖種。是以正

法住世經於千載而不滅者皆是聖種之力。

如椽梁持舍使不散壞。由此等緣故名聖

種。界者皆墮三界及不墮界。問色界無飲

食。無色界無前三。云何三界皆具四種。答

彼雖無食等而有彼喜足功德。有說。由下

界具四種故展轉引生上界者亦具四種。尊

者世友作如是說。上界雖無食等而有彼

對治。然對治有四種。謂斷對治厭壞對治持

對治遠分對治。色界於食等具四對治。欲

界有三除斷對治。無色界有二。謂持及遠

分。尊者覺天說曰。如雖無有無漏衣食等

而有無漏聖種。如是雖無色無色界食等

而有彼界聖種。大德說曰。不顧戀身之資

具尚名住聖種者。況彼亦不顧戀身而

當無聖種耶。地者有漏在十一地。無漏在

九地。所依者皆依三界。行相者皆作十六行

相及餘行相。所緣者皆緣一切法。念住者皆

四念住。智者皆八智或十智。三摩地俱者皆

三三摩地俱及非俱。根者總說皆與三根相

應。謂樂喜捨。世者皆墮三世緣三世及離

世。善等者皆是善緣三種。欲界繫等者皆三

界繫及不繫緣亦爾。問若爾施設論說云何

通。如說四聖種皆不為煩惱所染所雜。答

彼遮煩惱相應不遮有漏故無過。學等者

皆通三種緣三種。見所斷等者皆修所斷及