阿毘達磨大毘婆沙論

何易得云何無罪。尊者世友說曰。少用功而

辦故。非多人受用故名少。隨彼彼時處皆

可得故名易得。佛所聽許故智者受用故

名無罪。大德說曰。少價量故名少。不從他

求故名易得。無攝受故名無罪。由二因

緣佛說於衣喜足為聖種。一為訶責於衣

不喜足如難陀等。二為讚美於衣喜足如

大迦葉波等。由二因緣佛說於食喜足為

聖種。一為訶責於食不喜足如婆拕梨等。

二為讚美於食喜足如薄矩羅等。由二因

緣佛說於臥具喜足為聖種。一為訶責於

臥具不喜足。如愚王苾芻等。如契經說愚

王苾芻白佛言。唯願世尊觀我床座麁弊如

是。二為讚美於臥具喜足如頡戾茷多

等。由二因緣佛說樂斷樂修為聖種。一為

訶責懈怠如闡陀等。二為讚美精進如室

路拏等。由四因緣則知彼是安住聖種補特

伽羅。一不樂聞他說得利養。二不樂親

近貪美食人。三所畜資具少而清淨不生

染著。四於諸利養得與不得不生愛憎。

如世尊言此四聖種是最勝知。是種性知是

可樂知是無雜染。不可訶責一切世間。若

沙門若婆羅門若天若魔若梵若餘世間。無

能如法說其過者。云何名最勝知。有說。此

四聖種能引最勝故得最勝果故趣向最勝

故隨順最勝故名為最勝。佛所施設佛所

知故說名為知。有說。佛說五百聲聞各有

最勝之法。此四墮在彼最勝法中故名最

勝。佛知此四是真喜足故名為知。有說。佛