阿毘達磨大毘婆沙論

在前。故毀壞相續。由相續毀壞。故令聖道

轉遠。由聖道轉遠故於貪瞋癡滅不能作

證故說毀壞。如契經說此是法。此是毘奈

耶。此是大師教。問此三何差別。答法謂八支

聖道。毘奈耶謂貪瞋癡滅。大師教謂佛語。有

說。法謂阿毘達磨藏。毘奈耶謂毘奈耶藏。大

師教謂素怛纜藏。是謂此三差別。

如說法隨法行乃至廣說。問何故作此論。答

為欲分別契經義故。如契經說法隨法行

雖作是說而不分別。云何法。云何隨法。云

何法隨法行。彼經是此論所依根本。彼所不

說者今應說之故作斯論。云何法。答寂滅

涅槃。云何隨法。答八支聖道。云何法隨法行。

答若於此中隨義而行。所謂為求涅槃故

修習八支聖道故名法隨法行。能安住此

名法隨法行者。問何故涅槃獨名為法。八支

聖道名隨法耶。答於諸法中涅槃勝故。生

老病死不能侵故獨得法名。八支聖道次彼

順彼如王大臣故名隨法。故契經說一切

法中涅槃最勝。有為法中聖道最勝。然舍利

子讚學經中說言具壽法之隨法。所謂離繫。

彼契經中。聖道名法。涅槃名隨法。以先得

聖道後證涅槃故。前經依勝劣次第顯法

隨法。後經依證得次第顯法隨法。復次別

解脫名法。別解脫律儀名隨法。若於此中

隨義而行名法隨法行。謂為求別解脫故

受別解脫律儀。得已隨護無有毀犯名法

隨法行。能安住此名法隨法行者。復次身

律儀語律儀命清淨名法受此名隨法。若